Gracias por estar con nosotros el día de hoy. Me encuentro con el Dr. Tomasini, lo saludo con mucho afecto, con Jesús Ausocúa del Cenáculo Universal de Reparación al Corazón de Jesús. En estos programas estamos realizando una serie de programas de preguntas y respuestas. Les doy la más cordial bienvenida. Ya tenemos una serie de preguntas para el doctor para que nos conteste y para que podamos ir poco a poco aclarando estos temas. Así que eh gracias por estar con nosotros, Jesús. Drctor Tomasini, un gusto tenerlos y pues ustedes eh me dirán, Jesús, si puede hacer la introducción, por favor. Buenas tardes. Bueno, es e por contextualizar cuál es la causa de este programa y el de hace dos semanas e trae causa o es consecuencia de de algunas, digamos, algunos errores de interpretación. eh de un retiro en concreto que hizo el Dr. Tomasini allá en en Argentina. Eh, entonces pues se ha sacado de fuera de contexto, comentarios ya veces pues cuando se quieren cuando se quieren regresar las cosas se transmiten a veces con buena intención, a veces no con tan buena intención y entonces pues para no crear más confusión le voy al doctor Tomasín y si tiene la amabilidad y como siempre la ha tenido, de clarificar aquellas cosas que dicen que ha dicho y otros sabemos que no lo ha dicho porque son muchos años, pero bueno, para volver a volver a reiterar lo que se haitado muchas veces y hacerlo en pro del conocimiento limpio de la Divina Voluntad y para que esos comentarios indebidos eh no confundan las personas, pues el doctor se hablado de este programa. Entonces, tenemos aquí una serie de de cuestiones que que han que han hecho partícipe algunas personas que el doctor haya dicho dejado de subir. Pues bueno, eh vamos a a recapitular y hacer esas preguntas para que el doctor no las aclare y yo entiendo que no hay nada que aclarar, entiendo que se han secado de contestar. Bueno, aquí hay una que dice, dice que yo que hago al arde de que ya estoy en el cuarto grado. ¿Alguna persona han comentado usted, doctor, en aquel retiro allá en en Argentina, eh, hizo usted, tal cu grado. Yo esto sin que usted hable, yo voy a decir eso es falso. Hasta ya hace ya 10 años que tengo la fortuna de partir con el drctor Tomasini y jamás de los jamases, jamás de los jamases he estado horas y horas con él, horas y horas con él. Haado ni de eso ni de nada. Pero bueno, como es así la cuestión que se está comentando, pues así se lo planteó el doctor ha hecho estear desde que está en el cuarto grado. Bueno, y también que explique qué es el cuarto grado, ¿verdad? Porque no van a pensar que estamos en la masonería, el cuarto grado de la amonería, que que vive que vive en la divina voluntad o apenas en la primaria, ¿no? Yo creo que mira, Jesús pone cuatro grados de vida en la divina voluntad. El cuarto grado es el momento en el que la persona, el alma de la persona se se funde totalmente en la vida divina y él lo compara al sol, a la luz y todo. Entonces dice que una persona que está en su casa con las ventanas cerradas, las puertas cerradas, prácticamente no entra la luz del sol. Y ese sería el primer grado de vivir en la divina voluntad, o sea, vive en ella por existencia, por creación, por la infinitud de la divina voluntad en que no hay nada fuera de ella. Por lo tanto, aunque esta persona está dentro de la divina voluntad, pero ella misma rechaza recibir esa luz. El segundo grado él lo pone como alguien que sale ya fuera de su casa, entonces recibe la luz, recibe el calor y empieza a tener mayor claridad o simplemente abre la ventana, abre las persianas y lo que lo que va a pasar cuando recibe más luz es que va a ver el desorden que existe en su casa. Sí, si lo traspolamos a nosotros vamos a darnos cuenta del desorden que existe en nuestra vida y tendremos que empezar a corregir todo lo que hemos hecho mal o lo que estamos haciendo mal. Después, si esa persona tiene más eh le agrada la luz, se siente llamado a recibir más cantidad de luz, pues puede trasladarse a un lugar donde la luz sea más plena, a una playa o a la al a la punta de un monte muy alto y ahí recibirá mucha más luz y más intensidad de ella que probable probablemente lo deje como cegado y no puede haber más que luz, pero sigue parado en la tierra, ya sea en la playa o sea en el monte, sigue dependiendo de la tierra, sigue necesitando de la tierra por para estar para sustentar él y su vida. Si esta alma, si esta criatura se se lanzara en el sol, o sea, se infundiera en el sol, si pudiera hacerlo, esa criatura ya no ya no necesita de la tierra, ya no depende de la tierra y esa criatura se volvería ¿qué? Sol. se fundiría con el sol, estaría fundido con él y de ella misma estarían saliendo los rayos mismos del sol. Ese es el cuarto grado. O sea, es el alma que se funde totalmente con Dios, que la vida divina ahora actúa en la vida humana, se funde y esa vida divina es transmuta transmuta la naturaleza humana y naturaleza divina. Ese es el punto del del cuarto grado que yo haya hecho alar de vivir en el cuarto grado, perdón. O sea, yo lo único que diría es por favor que me digan dónde lo dije y si tienen video en video, que siempre hay videos de los retiros, ojalá me lo pudieran mostrar para ver mi erro, pero nunca hemos dicho eso. Al contrario, siempre decimos que ojalá que algún día podamos llegar a vivir en la divina voluntad. Sí. Así que eso sí es total y absoluto en difamación. Pues yo creo que no hacía falta aclarar nada, pero bueno, qui nos lo ha facilitado es una persona de la iglesia y respeto a esa persona de la iglesia lo estamos haciendo en todo caso no no tendría sentido. Dice que también usted, doctor, ha hecho un comentario, leo textualmente, no es cosita propia, que el acto matrimonial es castigado e inferior. Mira, vamos a ver. Tuvimos ya un primer programa, el programa anterior que estuve con ustedes, en donde estuvimos zanjando un poco la el problema de que decimos que la espiritualidad, que la vida y la divina voluntad es superior a todas las demás santidades. No sé si recuerdan. Entonces ahí estuvimos hablando no no de lo nuestro, sino lo que Jesús nos va indicando a través de los escritos, cómo pone él mismo esta santidad por encima de todas las demás santidades. Y creo que es totalmente lógico, puesto que esta santidad no es con actos de la voluntad humana. sino es una santidad que se forma a partir de actos de la voluntad divina a través de la criatura. Por lo tanto, siendo actos donde la voluntad divina deposita todos sus atributos, todo lo que ella contiene, lo que ella es y sobre todo contiene los actos de Jesús. Entonces, todos los actos de la criatura se vuelven actos divinos y eso nos pone en una en un punto superior a todas las demás santidades que se han ido elaborando a través del tiempo, pero siempre desde la voluntad humana. Por lo tanto, la pregunta que yo haría es, ¿qué es superior, un acto humano o un acto divino? Creo que no hay ninguna ninguna posibilidad de decir que son iguales. Y esto lo zanjamos en el en el programa anterior. Yo no quisiera repetir, nada más voy a poner las lecturas que ya que ya dijimos en el programa anterior para que si alguien les quiere consultar, bueno, ahí tiene material que lo puede leer en el libro de cierre. Una es del libro 16, la lectura 28. Del libro 12, la lectura 26. Del libro 11 la lectura 12. Del libro 26, la lectura 7, del libro 32, la lectura 27. Creo que esas fueron las que estuvimos comentando con ustedes. La primera que dijo, "¿Cuál fue, doctor? La primera 1628 es. Gracias. Entonces ahí está eso perfectamente que lo lean y verán que que Jesús mismo nos está poniendo las el porqué de la santidad en su voluntad es superior a la santidad eh que hemos practicado. No sabemos que se ha practicado a través de las virtudes humanas, a través de la gracia, de lo de la frecuencia de los sacramentos. En fin, otro de los puntos, bueno, es este que mencionaste ahorita. Creo que no hay más que que decir, pero un punto muy importante es que se menciona, yo digo malintencionadamente, que dice que nosotros podemos consagrar. Ostras, nos está poniendo al nivel de un sacerdote que tiene ese ministerio, que tiene ese esa facultad conferida por la iglesia. para poder transustanciar en la la forma del pan y del vino en el cuerpo, sangre, alma y divinidad de de Jesús. Entonces, esto es una mala interpretación, ¿sí? O una una forma de distorsionar lo que se dijo. Efectivamente, la criatura tiene la posibilidad de convertirse en con una viviente, como nos lo como nos lo dice Jesús. La criatura tiene la posibilidad de que viviendo en la divina voluntad, o sea, los actos de la criatura generen vidas divinas. Eso es total, absolutamente cierto, porque nos lo menciona Jesús a través de los escritos. Se cayó la llamada. Yo no recuerdo, creo que no entramos en ese tema en el en el programa anterior, ¿verdad? Sí, es que se cayó la la llamada con con este Jesús. Se cayó la llamada. Es que se cayó la llamada. Jesús. A ver si pobre. Se cayó la llamada. Estoy, estoy, estoy, estoy. Muy bien. Nada más tengo el mismo problema del de que tengo como doble. Ya. Okay. Ahora si no tenemos voy a a suponer que no que no entramos en el tema. Entonces voy a tratar este tema porque yo lo considero realmente muy importante. Sí, porque es algo que sí distorsiona totalmente lo lo que Jesús nos ha dicho. En el libro 11, la lectura 12 del libro 11 dice, "He aquí, ¿por qué puedo decir que son mis verdaderas hostias, pero hostias vivas? se está refiriendo a las almas que lleguen a vivir en la divina voluntad. Dice, "Pero hostias vivas, no muertas, porque los accidentes que forman la no están llenos de vida ni fluyen a mi vida. En cambio, el alma está llena de vida y haciendo mi voluntad fluye y concurre a todo lo que hago yo. He aquí por qué me son más queridas estas hostias consagradas por mi voluntad que las mismas hostias sacramentales. Wow. Y por favor, hay que puntualizar. He aquí porque me son más queridas estas hostias consagradas por mi voluntad. No es la criatura consagrada, sino es la divina voluntad consagrando a la criatura. Entonces, eso que quede perfectamente marcado. Sí, dicen que las mismas sacramentales y si tengo alguna razón de existir en estas, o sea, en las sacramentales, es para formar las hostias sacramentales de mi voluntad. Creo que no hay duda en esto. No sé si se encuentre alguna forma, algo que se puede distorsionar a decir que nosotros somos los que consagramos. Es que no dice eso. Dice que la persona que vive en Divina Voluntad se convierte en una en una viva. Sí. Y es la divina voluntad quien consagra al alma. Sí. O sea, no no es una obra humana. Exactamente. Entonces, siguiendo por el mismo camino, vamos al libro 11, la lectura 85. Dice, "Hija mía, también tú puedes formar hostias y consagrarlas. ¿Ves la vestidura que me cubre en el sacramento? Son los accidentes del pan con los cuales es formada la La vida que existe en esta es mi cuerpo, mi sangre y mi divinidad. La actitud que contiene esta vida es mi suprema voluntad y esta voluntad desarrolla el amor, la reparación, la inmolación y todo lo demás que hago en el sacramento, el cual no se separa ni un punto de mi querer. No hay cosa que salga de mí de la cual mi querer no vaya adelante. nos está explicando la parte sacramental. Ahora dice, "He aquí como también tú puedes formar la hostia." Ojo con esto. La criatura va a formar la Sí. No está diciendo consagrada, sino la forma. Dice, "La es material y hechura del todo humano. También tú tienes un cuerpo material y una voluntad humana. Este cuerpo tuyo y esta tu voluntad, si los mantienes puros, rectos, alejados de cualquier sombra de pecado, son los accidentes, los velos para poderme consagrar y vivir escondido en ti. ¿Se fijaron? Sí. Si yo mantengo mi cuerpo, mi mi voluntad, mi alma, rectos, alejados de cualquier pecado, son los accidentes. Igual que la sin consagrar y que el vino sin consagrar. Sí. Ahora, los velos para poderme consagrar. Eso es. Y entonces si yo mantengo esto así alejado de cualquier sombra de pecado, que los convierto en los accidentes para que él se pueda consagrar. No, no soy yo, no es la criatura, sino es él que se consagra. Dice, "Y por eso," dice, "para poderme consagrar y vivir escondido en ti." Pero esto no basta. Sería como la sin la consagración. Por eso se necesita mi vida. Mi vida está compuesta de santidad, de amor, de sabiduría, de potencia, etcétera, pero el motor de todo es mi voluntad. Por eso, después de que has preparado la debes hacer morir tu voluntad en esa La debes coser bien, bien, para hacer que no renazca más. está hablando del desapego que nos pide para llegar a vivir en en esta divina voluntad. Dice, "Y debes hacer entrar en todo tu ser a mi voluntad y esta que contiene toda mi vida, formará la la verdadera y perfecta consagración." Creo que también queda perfectamente explicado, clarificado, que no es la criatura la que consagra. La criatura pone la forma. Sí. Y esa forma es mantenernos libres de faltas, de culpas, de pecado. Y una vez que hayamos mantenido eso y que nos hayamos desapegado de todo, entonces la divina voluntad puede venir a a morar en nosotros y ella es la que va a ser la perfecta consagración de nosotros. En otra lectura, la 1223 dice, "Es prácticamente lo mismo, pero sí quisiera dejar varias lecturas para que no para que no haya duda. ¿De acuerdo?" Dice, "¿Qué cosa forma la hostia?" Ah, bueno, un poco antes, perdón. Hija mía, si no puedes restringirte toda tú dentro del breve giro de una por amor mío, puedes restringirte toda tú en mi voluntad para poder formar la de ti en mi voluntad. Cada acto que hagas en mi voluntad me formarás una Y yo me alimentaré de ti como tú de mí. ¿Qué cosa forma la Mi vida en ella. ¿Qué cosa es mi voluntad? No es toda mi vida. Así que también tú puedes hacerte por amor mío. Por cuantos más actos hagas en mi voluntad, tantas hostias de más formarás para restituirme amor por amor. Creo que también quedó bastante claro. Perdón por la insistencia, pero voy a seguir con lectura sobre esto. Sí. Sí. Libro 12, lectura 52, dice, "Para que nace mi voluntad y vive en ella, mi amor no encuentra obstáculos y yo lo amo y lo prefiero tanto que reservo para mí solo el hacer todo lo que se necesita para ellos y ayuda, dirección, socorros, inesperados. Gracias imprevistas. Más bien soy celoso de que otros le hagan alguna cosa. Quiero hacerlo todo yo. Y llega tanto mi celo de amor que si doy la potestad a los sacerdotes de consagrarme en las hostias sacramentales para hacerme dar a las almas, en cambio a estas almas conforme van repitiendo sus actos en mi voluntad, conforme se resignan, conforme hacen salir el querer humano para hacer entrar al querer divino. Yo mismo me reservo el privilegio de consagrar a estas almas y lo que hace el sacerdote sobre la lo hago yo con ellas y no una sola vez, ¿sí? sino cada vez que repite sus actos en mi voluntad, como el imán potente me llama y yo, cual privilegiada la consagro, le voy repitiendo las palabras de la consagración. ¿Qué te parece estas lecturas? A mí me parece extraordinario. Eh, simple y sencillamente en la divina voluntad uno va conforme va comprendiendo las verdades, las va asumiendo y las va poniendo en práctica. Entonces, nosotros lo que tenemos que entender es lo que el Señor nos está invitando a hacer. Nosotros no vamos no vamos a hacer eh las cosas las va a hacer él. Claro. Las va a hacer él. Eso es lo que tenemos que entender, no las vamos a hacer nosotros. Nosotros nos vamos a poner en disposición, en desapego, en eh entrega, en servicio, en conocimiento, ¿verdad? De de leer las verdades en el libro de cielo, etcétera, para que el en practicarlas y el Señor dirá cuándo, ¿verdad? Así es. Y él es el que consagra, no somos nosotros. el que consagra a una persona, que eso no tiene nada de malo, que que es que aquí es como un poco diverso de la consagración que estamos habituados nosotros en la consagración, a pesar de que Dios interviene desde luego a través de María Santísima, por ejemplo, la tradicional de San Luis María Guñón de Monfort, que es la consagración de a Jesús por manos de María, la persona sí decide si quiere o no consagrarse. Sí. Y Dios se lo vale y le da las gracias de esa consagración. Así es. Aquí para que el Señor te consagre tiene que haber un proceso de caminar en ese proceso donde Dios te lo conceda, pero con todo lo previo que ya que tú avanzaste, que ya vives las verdades, que las conoces, que lo has leído, que lo has estudiado, que lo has luchado, que que te has esforzado por por tener presente a Jesús en todo, en fin, todo lo que él nos va diciendo en la lectura del libro de cielo. Yo creo que ahí es una gran diferencia, o sea, está en Dios dar. Sí. Y sobre todo eso en cuando uno se consagra a la Virgen en consagración desde el punto de vista humano lo que está diciendo es se consagra al servicio divino igual que cuando se consagra a una iglesia. Sí. O sea, se construye una iglesia, pero antes que pueda entrar en función, tiene que recibir una consagración donde se se especifica que eso que ese ese lugar queda única y exclusivamente para el servicio divino. Entonces, cuando alguien se consagra a la Virgen, el Sagrado Corazón de Jesús, lo que sea, queda a servicio de la Virgen, a servicio de quien se consagró. Sí, pero aquí no está hablando de servicio, está hablando de formar su vida en la criatura, que no es lo mismo. No es lo mismo. Es como si dijéramos, es que se consagró la iglesia y ahora la iglesia es Jesús. Es simplemente el lugar donde Jesús mora, donde se llevan a cabo todos los eventos, eclesiásticos donde se lleva a cabo la fracción del pan, en fin, pero no es la persona. Y aquí esta consagración que nos fijamos dice lo que hace el sacerdote en la eso mismo hago yo en el alma. Impresionante. Eso hago yo en los actos de la criatura. Así que no no creo que haya forma de confusión. Es es que es es una calidad totalmente distinta. Mm. Porque ya interviene Dios y lo que le da a la a la criatura es grandísimo. Así es. Se da a sí mismo, todo a sí mismo, para que la criatura sea él mismo. Exacto. Entonces es una mala interpretación. Sí. O simplemente se toman las palabras y se genera una duda en el interior. Es una duda que muy válida. Nadie dice que no, pero que se debería de haber aclarado en el momento. Sí, sí. Vamos a otra lectura. 14. Libro 14, lectura 16. Dice, "Hija mía, conforme el alma hace sus actos en mi querer, así multiplica mi vida." que aquí ya va más más directo. Cada acto es una multiplicación de la vida de Jesús. ¿Sí? De manera que si hace 10 actos en en mi voluntad, 10 veces me multiplica. Si hace 20, 100, 1000 o aún más, tantas veces de más quedó multiplicado. Sucede como en la consagración sacramental. Cuántas hostias ponen, tantas veces quedan multiplicado. La diferencia que hay es que en la consagración sacramental tengo necesidad de las hostias para multiplicarme y del sacerdote que me consagre. En mi voluntad para quedar multiplicado, tengo necesidad de los actos de la criatura, donde más que viva, no muerta como las hostias antes de consagrarme. Mi voluntad me consagra y me encierra en el acto de la criatura. Y lo vuelvo a repetir. Mi voluntad me consagra. No es la criatura, pero lo consagra en los actos de la criatura. Sí. Un poco más adelante, en la misma lectura, dice, "Lo he decidido, todo tendrá cumplimiento. Por eso tomo otro camino y me multiplico en cada acto de la criatura hecho en mi querer para hacerme suplir a la multiplicación de las vidas sacramentales." Ah, sí. Solo las almas que vivan en mi querer suplirán a todas las comuniones que no reciben las criaturas. A todas las consagraciones que no son hechas por los sacerdotes. En ellas encontraré todo, aún la misma multiplicación de mi vida sacramental. O sea, se está refiriendo a todas esas vidas que él tenía dispuestas para ponerlas en cada alma. Esas vidas que él tenía dispuestas para ponerlas en cada criatura que lo recibiera, en cada en cada que fuera consagrada. Como ni se han consagrado tantas, ni las criaturas han recibido tantas, son vidas que se han quedado sin la utilidad, sin la finalidad. Perdón. Por lo tanto, ahora el alma que vive en la divina voluntad es la suplidora de todas esas comuniones, de todas esas consagraciones que no se han realizado. Así que aquí tenemos esta esta parte es como suplir todo. Él de hecho en el libro del cielo dice que que esto dará cumplimiento a las obras de la creación, de la redención y de la santificación en totalidad. Así es. O sea, todo lo que se ha dejado de cumplir se acabará teniendo feliz cumplimiento a través de el reino de la divina voluntad. Así es. Yo creo que con eso es basta para tener una idea ya más clara de lo que de lo que se ha dicho en no en uno, sino en varios retiros. Se ha dicho en varios Zooms, cada vez que se presenta la ocasión, bueno, se se habla, pero se habla de esto y algo que es necesario puntualizarse si esto sí quisiera dejarlo muy claro. Todo lo que decimos, todo lo que decimos es sobre la lectura. Las personas que han acudido a retiros o que han estado en los grupos con nosotros han visto que casi siempre es a través de de leer, no son ideas propias, sino es sobre la lectura y vamos tratando de puntualizar lo que Jesús está diciendo, pero jamás estamos diciendo cosas personales. Sí. Sí. Otro de los puntos que se ha este manifestado y que hay dudas es que tratamos de descalificar los sacramentos y la oración y esa es otra de las cosas que se han mencionado. Sí. Bueno, no sé si queramos entrar en esto o hay alguna otra. Este Jesús quiere comentar algo. No, no, no. Entonces vamos entonces al tema de descalificar los sacramentos y la oración. Así es. El primer sacramento que que se ha descalificado y que efectivamente en muchos lugares se dice que ya no es necesario es la comunión. Sí, todo esto que hemos hablado y se basan en lo que hemos leído para decir que ya no es necesario comulgar puesto que ya somos hostias viejas. Entonces, eso es totalmente, pero eso lo dicen ellas, no usted. No, no, no. Por eso digo, eso es totalmente erróneo y se ha aclarado en las veces que se ha presentado esta duda, se ha aclarado. Ahora vamos a aclararlo aquí en el en el libro 11, la lectura 111 dice lo siguiente. Está diciendo Luisa, después de haber recibido la santa comunión, pensaba para mí cómo debía ofrecerla para complacer a Jesús. Entonces él siempre benigno, me dijo, "Hija mía, si quieres agradarme de verdad, ofrécela como la ofreció mi misma humanidad." Yo antes de darme la comunión a los demás, me comulgué a mí mismo y quise hacer esto para dar al Padre la gloria completa de todas las comuniones de las criaturas y para encerrar en mí todas las reparaciones de todos los sacrilegios, de todas las ofensas que habría de recibir. en el sacramento mi humanidad. Encerrando la voluntad divina, encerraba todas las reparaciones de todos los tiempos y recibiéndome a mí mismo, me recibía dignamente. Y como todas las obras de las criaturas fueron divinizadas por mi humanidad, así también quise sellar con mi comunión las comunión de las comuniones de todas las criaturas. Si no hubiera sido así, ¿cómo la criatura habría podido recibir a un Dios? Fue mi humanidad la que les abrió esta puerta a las criaturas y les mereció recibirme a mí mismo. Ahora tú, hija mía, recíbela en mi voluntad. Únete a mi humanidad y así encerrarás todo. Y yo encontraré en ti las reparaciones por todos y la correspondencia por todos. y mi complacencia completa. Es más, encontraré otra vez a mí mismo en ti. Jesús está recomendando recibirlo, sí, pero recibirlo unido a él para poder tener los mismos efectos que que tuvo su comunión que hizo él de sí mismo. Es que ahí, doctor, como que hay que aclarar que él, que Jesús ha querido que nosotros vivamos, tengamos la ayuda de la Eucaristía, que es protección, guía, eh ayuda, consuelo, en fin, todo lo que es la Eucaristía, pero manteniéndonos unidos a él, ¿no? Manteniéndonos unidos a él en su humanidad, en su divinidad y en su divina voluntad. Sí, eso en alguna de las lecturas que voy a que voy a mencionar aparece, pero si quisiera adelantar esto. Sí. La Eucaristía ahora se vuelve más necesaria. Claro. Sí. ¿Por qué? Primero, porque el alma que vive en la divina voluntad, comulgando con la misma comunión de Jesús, dando todo lo que Jesús se dio a sí mismo y le dio al Padre, entonces es la única que le puede dar al Padre la gloria por haber permitido que Jesús se quedara en la Eucaristía. Y es la única que no puede dar a Jesús las reparaciones por todas las ofensas, las ingratitudes, los sacrilegios, por todo lo que de mal hacemos en la comunión. Así que ahora Jesús requiere esta comunión del alma que vive en la divina voluntad para recibir todo lo que toda la familia humana debiera de haberle dado. Esa es la primera razón. La segunda nos dice él que cada comunión, cada vez que recibimos a Jesús eucarístico, sirve de alimento, alimento para hacer crecer la vida divina que se está formando en el alma. Entonces es necesaria ahora para Jesús y es necesaria para nosotros y ahora como alimento para desarrollar esta vida divina en en la criatura. Sí, así dice él en la 111 132 dice, "Hija mía, cómo estoy contento de que hayas venido a recibirme unida con mi humanidad, mi divinidad y mi voluntad. Me has renovado todo el contento que sentí al recibirme en comunión a mí misma. Y mientras tú me besabas y me abrazabas, estando en ti todo yo mismo, contenías todas las criaturas. Y yo sentía darme el beso de todas, los abrazos de todas, porque esta era tu voluntad, igual que fue la mía al recibirme la comunión, rehacer al Padre por todo el amor de las criaturas y a pesar de que muchos no lo amarían y el Padre se rehacía en mí del amor de todas las criaturas y yo me rehago ti del amor de todas las criaturas. está diciendo, quiero, quiero, no dijo, necesito, pero quiero que me recibas en mi voluntad, porque me vas a dar el contento que yo me di a mí mismo y le vas a dar al Padre la gloria que yo le di por haberme quedado. Así que luego, doctor, sí. Este, que les quería pedir e si podemos relacionar la lectura del libro de siglo 1111 con la 12:24. Es exactamente lo que en la 111 habla Jesús de la necesidad de comulgarse a sí mismo antes de darse a los demás. Sí. Y las 12 nos indica cómo debe el alma ofrecer la comunión. Jesús, la 1224 es la que sigue ahorita. habla de es la que es la que voy a leer ahorita, la 124 es la que voy a leer. Sí, pero sí se relacionan. Todas están unidas entre sí. Si nos vamos dando cuenta, todas están hablando de lo mismo. Sí. Entonces, la 12:24 dice, "El primer acto que hice fue de multiplicar mi vida." Bueno, en el en el momento en el que él se recibe, dice, "El primer acto que hice fue el de multiplicar mi vida en tantas vidas mías por cuántas criaturas puedan existir en el mundo, a fin de que cada una tuviera una vida mía únicamente para ella, que continuamente reza, agradece, da satisfacción, ama por ella sola, como también multiplicaba mis penas por cada alma, como si por ella sola sufriera y no por otras. En aquel momento supremo de recibirme a mí mismo, yo me daba a todos y a sufrir en cada uno de los corazones mi pasión para poder sojuzgar los corazones por vía de penas y de amor. Y dándoles todo lo mío divino, venía a tomar el dominio de todos. Pero hay de mí. Mi amor quedó desilusionado por muchos y espero con ansia los corazones amantes que recibiéndome se unan conmigo para multiplicar en todos deseando y queriendo lo que quiero yo, para tomar al menos de ellos lo que no me dan los otros y para recibir el contento de tenerlos conforme a mi deseo y a mi voluntad. Por eso, hija mía, cuando me recibas, haz lo que hice yo, yo, tendré el contento de que al menos seamos dos que queremos la misma cosa. O sea, que está diciendo lo mismo. En fin, ahí hay otras lecturas, simplemente les voy a dar el número para que si quieren consultarlas puedan y está hablando prácticamente exactamente de lo mismo. Desde el 6, libro 6, lectura 81, libro 15, la lectura 20. Libro 15, la lectura 12. Luego libro 16, la lectura 27. En fin, y hay muchos más. Sí, sí, hay un montón. Con esto creo que basta y eso. En cuanto a la comunión, ¿podríamos, se podría pensar que estamos descalificando el sacramento de la Eucaristía? No, lo está potencializando. Así es. Entonces, ¿de dónde nace un comentario de que estamos descalificando? Yo creo que es al decir que quiere que seamos hostias vivas. Bueno, por eso es definitivo. Es algo que o usted qué piensa, Jesús. Bueno, el momento en que la unidad de vida con él se produce una fusión y esa fusión lleva aparejada la integración en todas las obras, creación, religión, santificación, generación del verbo, eh internación al Espíritu Santo. Estamos de forma continua en la naz único de Dios, donde todo está ocurriendo y por supuesto la conservación constante, pues somos más que hostias vivas, somos unidad eh en el todo. Esa es mi opinión. Bueno, entonces volvemos a la misma pregunta. Se podrá decir que que con esto que que se ha leído se descalifica el sacramento de la eucaristía. No. Bueno, pero quizá la pregunta es, ¿podremos, si vives en divina voluntad prescindir del sacramento de la Eucaristía en momentos difíciles? Sí, sí, creo que lo acabamos de contestar. Sí, esa sea la siguiente pregunta. Volvemos a decir lo mismo, la Eucaristía se vuelve más necesaria ahora, porque ya no solo es necesaria para la criatura, ¿sí? sino ahora es necesaria para Jesús. Oh, okay. Porque a través de esta comunión, unido a su voluntad, a su humanidad y a su divinidad, le estamos dando todo lo que él se dio en aquella ocasión cuando se comul a sí mismo y junto con él se le está dando al Padre la gloria, ¿sí?, y el amor que debería de haber recibido por haber permitido que Jesús se quedara en la angustia. Entonces, ahora ya no es nada más necesaria para la criatura que la hemos recibido antes como un perdón, como un maestro, como un médico, como, o sea, que nos viene a enseñar, que nos viene a curar, en fin, sino ahora lo recibimos como alimento para hacer crecer la vida divina que está formando en nosotros. Por lo tanto, es es necesaria, es más necesaria todavía. Ahora, todos los demás sacramentos se dice en algunos lugares, estamos conscientes de eso, que los sacramentos hay ya no ya no tienen validez, que ahora hay que recibirlos en la divina voluntad. es la peor aberración que existe, porque definitivamente, como en todas las cosas, siempre nacen las separaciones y en la divina voluntad está viendo sectas, ya se están formando sectas que interpretan los escritos a su modo, a su entender, y están sacando cosas totalmente absurdas como eso. que ya los sacramentos no son válidos y ahora hay que rehacerlos, pero en la divina voluntad. En otros lados se dice que para vivir en la divina voluntad se necesita vestirse de determinada manera, cambiar de de forma de actuar, ¿no? Jesús lo dice muy claro, vivir en la divina voluntad no es un cambio de acción, sino es un cambio de intención. Así que por favor, yo yo le siempre digo lo siguiente, que no le crean nada a nadie, a nadie si no está si no se ve en los escritos. Cuando se diga algo, que le digan, ¿dónde está en el escrito, si está? Bueno, esa es lo que Jesús ha dictado y ya yo decido si lo si lo acepto o no, pero no puedo creer algo que no se en los escritos y eso es lo que siempre hemos predonado. Entonces, el bautismo es necesario. Sí, porque toda la familia humana viene de Adán y Eva. Toda la familia tiene esa esencia del de todos los bienes que Adán perdió, que es lo que conocemos como pecado original. Por lo tanto, el bautismo es necesario para todos. La confirmación, obvio, también sí la la confesión y el perdón de los pecados. pecados, por favor, eso no se puede odiar. La Eucaristía ya lo ya lo estuvimos leyendo ahorita. El orden sacerdotal, la iglesia nunca nunca perecerá. Siempre necesitaremos sacerdotes que continúen con todo el lo que Jesús nos dejó sobre todos los sacramentos. Necesitamos quien nos dé la absolución de los pecados. Necesitamos quién nos bautice, quién nos confirme, quién consagre la justic. Así que el matrimonio que será posible quitarlo, ¿no? Cuando que Jesús dice que él instituye la unión entre hombre y mujer como sacramento, como sacramento para ayudarnos en la bestialidad nuestra. Así que por favor, esas son cosas total y absolutamente, no sé, negativas. Sí, negativas en todos sentidos. Probablemente, quiero pensar bien, estas personas que interpretan eso, que dicen eso, se hayan basado en una lectura que está en el libro 22. Libro 22, lectura 9. donde dice así: "Quien vive en mi voluntad haciéndola reinar como en su propio reino o sellendo ella la fuente de los sacramentos." Ojo con esto. Si la divina voluntad contiene todo lo de Dios, contiene los atributos y las obras de Dios, por lo tanto, contiene los sacramentos. Sí, dice, "Qué maravilla que quien viva en mi querer divino poseerá la fuente de todos los sacramentos y sentirá en sí la naturaleza de los sacramentos con todos los efectos y bienes que contienen." Hasta ahí podríamos decir que se podría justificar la idea de que se está desestimando los sacramentos que tenemos en la actualidad. Sin embargo, arrenglón seguido, dice, "Y recibiéndolos de la iglesia, sentirá que es alimento que ella posee, pero que lo toma para darle para darle aquella gloria completa a aquellos sacramentos de los cuales ella posee la fuente para glorificar aquella misma voluntad divina. que los instituyó, porque solo en ella se dará la perfecta gloria a todas nuestras obras. Es lapidante, así lapidante lo que acaba de decir. Con esto queda destruida totalmente la idea que tiene esta estas personas que que dicen que se desestiman los sacramentos. Mientras estemos en la tierra los vamos a necesitar hasta el fin del mundo. Así es. La iglesia en el cielo no los vamos a necesitar porque ya ya estamos en el cielo. Es que vas a llegar al cielo gracias a los sacramentos. Sí, sin los sacramentos no te es posible. Así es. Entonces, ¿de dónde nace esas esas ideas? No sabemos. Sí. Miriam, sal y entra. Sal y entra aquí porque dice que no escucha bien. Sal y entra para que te mejore el volumen. Ajá. Quedan otras cosas por por ver que sería una Yo creo que hay una cuestión. Yo creo que no merece la pena ni comentarlo. Se la pongo por el interno, doctor. Usted y usted me Listo. Total y absoluta mentira. Yo nunca he descalificado al Papa. Sí, jamás he descalificado el Papa. Nunca. Y en esos programas nunca jamás he hablado del Papa. Lo único que he dicho referente al Papa es lo siguiente. Mientras Jesús mantenga al Papa, para mí seguirá siendo el Papa. Sí, para mí seguirá siendo el Papa. No importa. No importa lo que fuera el Papa, pero mientras Jesús lo mantenga como tal, yo tengo al Papa como el dirigente y el que debo al que debo seguir. No me puedo separar. Así que eso es una total y absoluta calumnia. Nunca, nunca lo he dicho. Y aquí nosotros de todos los 10 años que tenemos de trabajar con usted y de tener programas con usted, nunca hemos descalificado al Papa. Nunca, nunca, nunca hemos hablado mal. Además, aquí en el mundo católico nunca hablamos mal de Papa, nunca. Y ya se se los hemos dicho que esto es católico, no mundo anticatólico. Así es. Entonces, nosotros no nos animamos y el doctor jamás el doctor jamás ha hablado de eso de del tema. Yo del Papa no hemos hablado prácticamente en ningún programa. Así es. Entonces, por favor, esto sí hay que decirlo así. Es una calumnia lo que están levantando. Claro, a mí también me parece. Ojalá. O sea, si me permite decir, doctor, pues como es un tema muy fuerte, ya creo que conviene clarificar. Se trata de alguna o algunas personas que han remitido a la iglesia correos electrónicos con comentarios acerca del Dr. Tomasini y algunos de ellos, desde luego que no todos, que son muchísimos, hemos seleccionado algunos y entonces han puesto en conocimiento en la Iglesia estas barbaridades y por eso hemos querido clarificar fundamentalmente para que nuestra madre Iglesia sea consecuente y consciente de que es también para que las personas que lo han difundido pues de alguna manera un acto de El discernimiento, si lo que están haciendo no es algo gravísimo que atentan contra contra el mismo Dios, ¿no? Y contra la honorabilidad de las personas, ¿no? Entonces, por esto, por este motivo es por lo que le comunicamos al Dr. Tomasini, lo que estaba ocurriendo y él pensaba que era oportuno que calificasen esta estos infundios porque son infundios en definitiva y hace pues no pensábamos comentar aspecto con tanta claridad, pero visto las cosas creo que que sí eso continúa que lo conocen. Estas barbaridades no tienen justificación ninguna, salvo una misma versión hacia la persona del Dr. Tomarini que es patente y notorio en algunos círculos. Ahí lo dejo. Ahí lo dejo. Bueno, doctor, el tema el tema de la oración lo tratamos en la siguiente, Riere. Sí. Sí, porque también es largo. Es largo para que quede perfectamente eh clarificado que es lo que se ha hablado de la de la oración. Sí. Sí. Lo dejamos para el siguiente programa. Muy bien, y con eso nos despedimos.
6-81 Noviembre 17, 1904
Nosotros podemos ser alimento para Jesús.
(1) Habiendo recibido la comunión, estaba pensando en la bondad de Nuestro Señor al darse en alimento a una tan pobre criatura, la cual soy yo, y en cómo podría corresponder a un favor tan grande. Mientras esto pensaba, el bendito Jesús me ha dicho: (2) “Hija mía, así como Yo me hago alimento de la criatura, así la criatura puede hacerse mi alimento, convirtiendo todo su interior para mi alimento, de modo que pensamientos, afectos, deseos, inclinaciones, latidos, suspiros, amor, todo, todo deberían dirigir hacia Mí, y Yo viendo el verdadero fruto de mi alimento, el cual es divinizar al alma y convertir todo en Mí, me vendría a alimentar del alma, esto es, de sus pensamientos, de su amor y de todo el resto suyo. Así el alma me podría decir: Así como Tú has llegado a hacerte mi alimento y darme todo, también yo me he hecho alimento tuyo, no queda otra cosa que darte, porque todo lo que soy, todo es tuyo”.
Jesús se hace alimento del alma, y el alma está llamada a convertirse en alimento para Jesús.
La Eucaristía no termina cuando el fiel recibe a Jesús; comienza una vida en la que los pensamientos, afectos, deseos, obras y sufrimientos se ofrecen continuamente a Él. En el lenguaje propio del Libro de Cielo, Jesús encuentra su "alimento" cuando el alma le corresponde con amor y permite que la gracia transforme toda su vida.
Explicación a la luz del Libro de Cielo
En los primeros volúmenes, Jesús prepara gradualmente a Luisa para comprender que la santidad consiste en una unión cada vez más profunda con Él.
Aquí aparece un principio que más adelante será desarrollado ampliamente:
- Jesús comunica su Vida al alma.
- El alma devuelve a Jesús una vida llena de amor.
- Se establece una correspondencia continua entre Dios y la criatura.
Más adelante, especialmente en los volúmenes 11, 12, 13, 14 y 15, Jesús explicará que esta correspondencia alcanza su plenitud cuando el alma vive y obra continuamente en la Divina Voluntad, donde cada acto adquiere un valor universal.
Este texto constituye una preparación para esa enseñanza posterior.
Correspondencias con la Sagrada Escritura
1. Permanecer en Cristo
«Permanezcan en mí, y yo en ustedes.»
Juan 15,4
La permanencia mutua explica cómo Cristo comunica su vida al creyente y cómo el creyente ofrece toda su existencia a Cristo.
2. El Pan de Vida
«El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él.»
Juan 6,56
La comunión establece una unión real y permanente entre Cristo y el creyente.
3. Cristo vive en nosotros
«Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí.»
Gálatas 2,20
La transformación interior descrita en el Libro de Cielo coincide con la experiencia de san Pablo.
4. Ofrecer toda la vida a Dios
«Ofrezcan sus cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.»
Romanos 12,1
La vida cotidiana se convierte en una ofrenda continua.
5. Hacer todo para Dios
«Ya coman, ya beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para gloria de Dios.»
1 Corintios 10,31
Pensamientos, palabras y acciones pueden convertirse en "alimento" para Jesús.
6. Permanecer en el amor
«Permanezcan en mi amor.»
Juan 15,9-10
La correspondencia del alma consiste en permanecer constantemente en el amor recibido.
Correspondencias con el Catecismo de la Iglesia Católica
CEC 1324
La Eucaristía es "fuente y culmen de toda la vida cristiana".
Este pasaje muestra precisamente ese dinamismo: Cristo alimenta al alma para que toda su vida se convierta en respuesta de amor.
CEC 1325
La Eucaristía contiene todo el bien espiritual de la Iglesia: Cristo mismo.
CEC 1391
La Comunión acrecienta la unión con Cristo.
El Libro de Cielo explica los efectos interiores de esa unión.
CEC 1392
La Comunión conserva y hace crecer la vida de gracia.
La transformación de pensamientos, deseos y afectos descrita por Jesús es fruto de esa gracia.
CEC 1394
La Eucaristía fortalece la caridad.
Cuando Jesús habla de alimentarse del amor del alma, manifiesta precisamente el crecimiento de esa caridad.
CEC 901
Los fieles ofrecen a Dios todas sus obras.
Este número expresa doctrinalmente lo que Jesús explica al decir que pensamientos, afectos y acciones pueden convertirse en su alimento.
CEC 901 (texto clave)
Los fieles... consagran el mundo mismo a Dios ofreciendo sus trabajos, oraciones y actividades cotidianas.
CEC 2099
Es justo ofrecer a Dios sacrificios espirituales como signo de adoración y gratitud.
Relación con la vida en la Divina Voluntad
- Jesús comunica su Vida.
- El alma responde entregándole toda la suya.
- Todo el interior queda orientado hacia Dios.
- La vida ordinaria se convierte en una ofrenda continua.
En los volúmenes posteriores, Jesús enseñará que esta reciprocidad alcanza su máxima plenitud cuando los actos humanos se realizan en la Divina Voluntad, participando de la vida misma de Dios.
- Enseñanza del Libro de Cielo: Jesús se entrega como alimento en la Eucaristía para transformar al alma; la respuesta adecuada es ofrecerle toda la vida, de modo que pensamientos, afectos, deseos y obras se conviertan en un alimento de amor para Él.
- Fundamento bíblico: Juan 6,51-58; Juan 15,1-17; Romanos 12,1; Gálatas 2,20; 1 Corintios 10,31.
- Catecismo: CEC 901, 1324, 1325, 1391, 1392, 1394, 2099.
Esta lectura muestra que la Eucaristía no solo alimenta al creyente, sino que lo capacita para hacer de toda su existencia una ofrenda viva y agradable a Dios, en plena comunión con Cristo.
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